بيان الشيخ حمد العتيق على عملاء ايران ‎

ياعصام الزامل لا تفرح أنت وشيخك العودة ببيان الشباب الليبرالي

بسم الله الرحمن الرحيم
الرد على بيان خريجي ملتقى النهضة وأكاديمية التغيير
المسمى زوراً: بيان الشباب السعودي
الذي وقعه بعض سبابة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كــوليد سليس وأمثاله

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فقد كتب بعض الشباب الذين لا يمثلون إلا أنفسهم، وأكثرهم لا يعرف، بل ربما كانوا من الحاقدين والحاسدين من خارج البلاد السعودية ممن يحب أن تشيع الفوضى في بلادنا الآمنة، وبعض من عرف منهم كالناشط الشيعي وليد سليس، معروفة لدى الموافقين ومخالفين توجهاته ومقاصده، كتب أولئك الأغرار بياناً بحسب وجهة نظرهم وما تمليه عليهم توجهات شيوخهم، وروج لهم هذا البيان: (وائل غنيم) النسخة السعودية المطورة، أعني المهندس/ عصام الزامل، صاحب لعبة البالوت التي اشتريت منه بما يقارب الأربعين مليون ريال في صفقة…..لدعم أنشطته البريئة.
وأقول: إن الشباب السعودي السني لا يمكن أن يغتر بما سودتموه، ونعلم علم اليقين أن هذا البيان إنما أملاه عليكم أرباب النهضات المشؤومة لما أفشل الله ملتقاهم البائس، فأرادوا من هذا البيان الذي ولد ميتاً أمرين:
1-أن يظهروا للناس أن شبابنا معهم، وكذبوا والذي لا إله غيره، وأبلغ رد عليهم الإنكار الشديد الذي واجهوه من الشباب السعودي الصادق.
2-أن يصرفوا الناس عن فضيحة ملتقى النهضة التي فاحت رائحتها العفنة وبلغت العامة والخاصة.
http://www.youtube.com/watch?v=n_9Szzv9mCE&context=C48ddf12ADvjVQa1PpcFNJ5TvWFh5EJGEA9WwV3-UXiTcPd05fxbU=

فإن بعض من وقعوا البيان كما علمتُ -من بعض المتتبعين- لهم إنما هم خريجو أكاديمية التغيير وملتقى النهضة، الذين كُــتب لهم المقال ليوقعوا عليه، على حد قول العرب: احمل عبدك على الفرس، فإن هلَك، هلَك، وإن نجا فلَك.
ويكفي للتعرف على تفاهة هذا الخطاب وسفاهة أصحابه أن تعرف أمرين:
1-لا تجد فيه نور آية أو سنة أو أثر، فهو ظلمات بعضها فوق بعض والعياذ بالله.
2-أنهم تركوا التوقيع متاحاً لكل أحد من الداخل والخارج من السعودي وغير السعودي من الطفل والشاب والشيخ الهرم، فكيف يقال: إنه بيان الشباب السعودي، ولم يوقع عليه حين خرج إلا بضع مئات من ملايين الشباب السعودي فكيف يصفونه بخطاب الشباب السعودي.
وأقول بلساني بلا تردد بل بلسان كل شاب سني سعودي يعرف معتقد أهل السنة والجماعة: إننا نحن الشباب السعودي السني، الذي تربى على تراث الإمامين المجددين محمد بن سعود ومحمد بن عبدالوهاب وتحت راية الملك المصلح الملك عبد العزيز –طيب الله ثراه- وأبنائه نعتز بالانتماء لهذا البلد المبارك المملكة العربية السعودية الذي يعلن الحكم بكتب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ويـُعد البلد الوحيد على وجه الأرض في ذلك.
وهو البلد الوحيد الذي يقيم التوحيد والسنة ويدعو إليهما في جميع أنحاء العالم، ويحارب الشرك والبدعة –فلله الحمد والشكر
وهو البلد الوحيد الذي يعلم أبناءه الدين بياناً تفصيلياً منذ أن يدخلوا التعليم الابتدائي إلى أن يتخرجوا من التعليم العالي.
وهو البلد الوحيد الذي يملك مؤسسة حكومية للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
وهو البلد الوحيد الذي يحوي وزارة مستقلة للدعوة والإرشاد على طريقة السلف الصالح.
وهو البلد الوحيد الذي يضم بين جنبيه قلب العالم الإسلامي الحرمين الشريفين حفظهما الله.
فنحن نعتز بالانتماء لهذا البلد المبارك الذي لا يدانيه فضلاً عن أن يساويه بلد آخر على وجه الأرض، ونسعى في نفس الوقت جاهدين نحو دعم وتوطيد العمل بالشريعة الإسلامية -التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيضاء نقية- لا غيرها في كل نواحي حياتنا العقدية والعملية والسلوكية، ونعلم يقيناً أن الوصول إلى الكمال في ذلك لابد أن يمر عبر إصلاح الواحد منا لنفسه ولأسرته ومَن تحت يده قبل التطلع لإصلاح غيره، ونحاول جاهدين أن ندرك ما لنا من حقوق وما علينا من واجبات، ولا نقبل أن يشكك أحد في إسلامنا أو وطنيتنا أو ولائنا لولاة أمورنا من آل سعود –وفقهم الله وحفظهم-.
ونعتقد أننا عباد لله ومخلوقون لذلك كما قال تعالى: (‏وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون‏)(‏الذاريات‏:‏56)
فالغاية هي عمارة الآخرة، والوسيلة: عمارة الدنيا بطاعة الله وعبادته ثم بما يَصلح به معاشنا كما قال تعالى: (وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين)(القصص:77)
ونعتقد ما أجمع عليه أهل السنة والجماعة في ربوبية الله وألوهيته وأسمائه وصفاته وفي أركان الأيمان كلها، وندين بالحب والموالاة لجميع آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وزوجاته وأصحابه رضي الله عنهم وأرضاهم.
ونتولى أهل الإيمان بحسب ما معهم من إيمان، ونتعامل مع المخالفين بحسب مخالفتهم من كفر أو بدعة أو عصيان، ولا نظلم ولا نبغي على أحد منهم، ونرى أن التعامل مع المخالفين إنما يكون بحسب ما أمرنا الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وليس بحسب المبادئ الغربية أو الشرقية، التي علمنا علم اليقين أنها تقوم على مصالحهم المحضة فيعملون بها متى نفعتهم ويتنكرون لها متى ضرتهم، وما دعوى الديمقراطية التي ينادون بها إلا مثال واحد من أمثلة تناقضهم وإفلاسهم الأخلاقي، الذي نبرأ إلى الله منه ونعيذ كل مسلم من الاغترار به، فتراهم ينادون بالديمقراطية في ديارنا، ويذبحونها في فلسطين والعراق وأفغانستان.
ونعتقد أن أولى الناس بمعرفة مصالحنا الدينية والدنيوية هم ولاة أمورنا من العلماء والأمراء الذين أمرنا الله بالسمع والطاعة لهم في غير معصية الله كما قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم)(النساء:59) وقوله سبحانه: (وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم) (النّساء 83) وقال تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) (النحل 43) وقال عبد الله بن سهل التستري: (لا يزال الناس بخير ما عظموا السلطان والعلماء فإن عظموا هذين أصلح الله دنياهم وأخراهم وان استخفوا بهذين افسدوا دنياهم وأخراهم).
وإننا نحن الشباب السعودي المسلم السني نرفض التفلت عن الدين والأخلاق التي يروج له الغرب وأتباعهم في ديارنا باسم الحرية تارة وباسم رفض الوصاية علينا في ممارسة حقنا في التفكير والبحث تارات أخرى، حتى أفرزوا لنا من يسب الله ورسوله علانية.
وإن ما شهدناه في الفترة الماضية من بعض أبناء المجتمع عموماً وشبابه خصوصاً، من تسويق وترويج لمبادئ الليبرالية الغربية واستعداء للقوى الغربية على مجتمعنا لا يسُر إلا الأعداء لديننا وبلدنا.
وهو برأينا أمر لا يمكن السكوت عنه دون تسجيل موقف، سواء اتفقنا أو اختلفنا في معرفة حجم هذا التيار الغريب على ديننا ومجتمعنا، فإننا حتماً يجب أن نقف وقفة حق نعبر فيها عن قناعتنا برفض واستنكار أي محاولة لتمرير مخططات أعداء الدين والبلد ولو كانت بأسماء براقة ظاهرها الخير وباطنها الشر.
إن الدعوة إلى الثقافة الليبرالية المنحلة ومحاولة فرضها على مجتمعنا، والتي يمارسها البعض عبر تنفيذ الأجندات الغربية، والعمل على تسهيل الخلاف على المسلمات الدينية، والسعي لإلغاء الفروقات العقدية، وتكريس الاستهانة بكل مقدس ومسلم تحت ذريعة البحث وحرية الاختيار، ثم الطعن بالمقابل في كل من يخالف ذلك ورميه بالرجعية والجمود والتحجر، والإقصاء وأنه أحادي التوجه إلى غير ذلك من المصطلحات المعلبة والجاهزة التي تم استيرادها من الثقافة الغربية، إن الدعوة إلى ذلك كله أمر مؤلم، ولا يبشّر بخير، وسيُدخل البلاد والعباد في لُجة الصراعات الحزبية والعرقية والطائفية والقبلية مرة أخرى، والتي لن تعود للوطن ولا للمواطن بخير ولا نفع، بعد أن منَّ الله علينا باجتماع الكلمة تحت راية التوحيد على يد الإمام المؤسس الملك عبدالعزيز رحمه الله تعالى، فكيف نستبدل الذي هو أدني بالذي هو خير كما فعل بنو إسرائيل والعياذ بالله؟!.
لقد عاش الجيل الذي قبلنا –بفضل الله ورحمته- في العقود الماضية الأمن والأمان، بسبب الاجتماع على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، ثم الالتفاف حول الولاة والعلماء مما جنبنا بحمد الله متاهات الصراعات بين الأحزاب المتناحرة، التي تدور رحاها الطاحنة في البلدان التي اغترت بالحريات والديمقراطيات المزعومة.
إننا نحن الجيل الشبابي السعودي السني، نستنكر ونرفض بشدة عودة هذه الثقافة الليبرالية إلى بلادنا السعودية، والتي تؤمن بحرية التعددية الحزبية، والحرية المنفلتة، والمجتمع المدني الذي يفصل الدين عن الدنيا، نستنكر الدعوة لليبرالية بعد أن لفظتها الشعوب العربية والإسلامية، فتصديرها إلينا يؤدي يقيناً إلى تقويض وحدة الوطن وعودة التفرق والتحزب الذي نهى الله ورسوله عنه كما قال تعالى: (ولا تكونوا من الْمشْركين من الذين فرقوا دينهمْ وكانوا شيعاً كل حزب بما لديهم فرحون)[الروم:31-32]
وبناء على ذلك لا بد أن نسجل موقفاً للشباب السني السعودي ضد هذه الأساليب المكشوفة التي يراد منها النيل من دين ووحدة هذا البلد المبارك.
فإننا وعبر كل منبر متاح ندعو ونطالب بالآتي مما دل عليه الكتاب والسنة:
أولاً:ترسيخ قواعد الحوار وآداب الاختلاف بما يتوافق مع كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وما كان عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين وأتباعهم، ومن أسس آداب الحوار أن يعلم المسلم أن الخلاف حول المسائل نوعان:
الأول: المسائل التي يسوغ الخلاف فيها، ويحق لجميع الأطراف أن يبدوا وجهات النظر فيها والاستدلال لما يتبنونه من أقوال، وتبني القول الذي ظهر لهم بحسب ما ترجح عندهم من الأدلة، ولا يجوز لأحد من أصحاب القولين في هذا النوع من الخلاف مصادرة القول الآخر أو التشنيع على أصحابه، ولا يصح أن نكون فيه أحاديي التوجه.
وضابط هذا النوع هو كل مسألة وقع بين السلف الخلاف فيها و أمثالها، ولم يشنعوا على المخالفين فيها.
وهذا النوع من الاختلاف هو الذي ورد فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران ، وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر) رواه البخاري ومسلم، كالاختلاف في كثير من المسائل الفقهية، وهذا النوع هو الذي قال فيه الشافعي: قولي صواب يحتمل الخطأ، وقول غيري خطأ يحتمل الصواب.
الثاني: مسائل لا يسوغ الخلاف فيها، ولا يجوز الاختلاف عليها، وإنما القول فيها قول واحد، لا يمكن أن يصح غيره بأي حال من الأحوال، والمخالف في هذا النوع يجب منعه وإقصاؤه والتحذير منه، ونحن فيه من أحاديي التوجه، ومن لم يكن فيه معنا فهو ضدنا.
وضابط هذا النوع هو كل مسألة وقع الإجماع عليها عند السلف، كوحدانية الله وتحريم صرف العبادة لغيره، ووجوب محبة النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيره وتحريم الإساءة إليه، ومحبة آل بيته وزوجاته وأصحابه وتحريم الإساءة إليهم، وغيرها من المسائل المتفق عليها بين سلف هذه الأمة من الصحابة والتابعين وتابعيهم.
وهذا النوع من الاختلاف هو الذي ورد فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم، وتلا قوله تعالى: (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة) رواه البخاري، ونقل الذهبي عن الشافعي أنه قال عن هذا النوع: (حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد ويطاف بهم في العشائر ؛ ينادى عليهم هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة وأقبل على الكلام).
ونقل الذهبي – رحمه الله – : (كان الشافعي بعد أن ناظر حفصاً الفرد يكره الكلام ، وكان يقول : والله لأن يفتي العالم، فيقال : أخطأ العالم خير له من أن يتكلم فيقال : زنديق ، وما شيء أبغض إلي من الكلام وأهله).
قال الذهبي بعدها في سير أعلام النبلاء: (هذا دال على أن مذهب أبي عبد الله أن الخطأ في الأصول ليس كالخطأ في الاجتهاد في الفروع ).
وقال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله- (فإن الكلام في القدر والرؤية والقرآن وغيرها من السنن مكروه ومنهي عنه ، لا يكون صاحبه و إن أصاب بكلامه السنة من أهل السنة حتى يدع الجدال ويسلم ويؤمن بالآثار). من رسالة أصول السنة للإمام أحمد بن حنبل.
وقال الإمام ابن تيمية رحمه الله في بيان هذين النوعين والفرق بينهما:
الأول: فإذا كان القول يخالف سنةً أو إجماعاً قديماً، وجب إنكاره وفاقاً.
وإن لم يكن كذلك، فإنه ينكر. بمعنى: بيان ضعفه عند من يقول: المصيب واحد , وهم عامة السلف والفقهاء.
وأما العمل إذا كان خلاف سنةٍ أو إجماع، وجب إنكاره أيضاً: بحسب درجات الإنكار، وكما ينقض حكم الحاكم إذا خالف السنة.
وأما إذا لم يكن في المسألة سنةٌ ولا إجماع، وللاجتهاد فيها مساغ , فلا ينكر على من عمل بها مجتهداً أو مقلداً. انتهى [الفتاوى (19/ 122)]
ودعاة الليبرالية سواء التقليديون القدماء، أو الجدد الذين يريدون أن يُلبسوا الليبرالية لباس الشرعية والذين يسمون اليوم بالليبرواسلاميين، وورثوا ذلك عن الإخوان المسلمين، وفي مقدمهم يوسف القرضاوي وسلمان العودة ومحمد الأحمري ومصطفى الحسن ونواف القديمي وطارق السويدان وعلي حمزة العمري وأمثالهم، كلهم يسعى سعياً حثيثاً لإلغاء النوع الثاني من الخلاف، ويحاولون بكل وسيلة أن يجعلوا النوع الثاني من الخلاف داخلاً في النوع الأول، لذلك تجدهم لا يفرقون بين الاختلاف في حكم الوضوء من لحوم الإبل وبين الاختلاف في سب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يفرقون بين الاختلاف في زكاة الحلي وبين الاختلاف في الاستغاثة بالأولياء والصالحين من دون الله، ولا يفرقون بين خلاف الشافعية والحنابلة وبين خلاف أهل السنة والشيعة، ويريدون أن يسوقوا هذا الضلال على الأمة باسم أدب الحوار والتلبيس على الناس بأنه لا فرق بين النوع الأول والثاني، وهيهات لهم ذلك فدون ذلك حول الله وقوته وحفظه لدينه ثم شباب الإسلام النقي من شوائبهم.
ثانياً: مواجهة الأفكار الضالة كالليبرالية والشيوعية والاشتراكية وأمثالها مواجهة حازمة وذلك بالرد عليها، وعدم تمكينها أو أربابها الضالين من طرح مشاريعهم وأفكارهم الملحدة والمنحلة باسم الحرية والديمقراطية، لقول الله تعالى: (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم) ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه)، ولأن ظهور هذه الفرق الضالة وأقوالها من أعظم المنكرات التي يبغضها الله ويأباها، وهي من أعظم أسباب ضعف الدول وزوالها.
ثالثاً: العمل على بناء مزيد من مؤسسات المجتمع المسلم، وتنظيمها بأحدث الأنظمة التي لا تخالف الشريعة الإسلامية، والتي تكفل للجميع رغد العيش تحت راية التوحيد وولاة أمورنا من آل سعود وفقهم الله، لقول الله تعالى: (ولا تنس نصيبك من الدنيا).
رابعاً: العمل على ترسيخ وتقوية شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإشاعة روح الاحتساب بين أفراد المجتمع، حسب الطريقة الشرعية بغير إفراط ولا تفريط، ومحاربة الفساد بجميع صوره العقدية والعملية والسلوكية والإدارية والمالية، بحسب الطرق الشرعية والمصالح المرعية، كما قال تعالى: (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر)
خامساً: تقوية روابط الألفة والمحبة والاجتماع بين الراعي والرعية، على الشريعة الإسلامية والعدل، التي تكفل للجميع البعد عن الفتن والتفرق، كما قال تعالى: (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا).
سادساً: إشاعة روح التناصح بين الراعي والرعية، والبعد في ذلك عن الإفراط والتفريط، فلسنا من الشيعة الذين يزعمون العصمة لأئمتهم، ولا من الخوارج الذي يعدون الفتن والتحريض من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بل وسط بين تلك الفرقتين والضلالتين، فنسمع ونطيع لولاة أمورنا في غير معصية الله، ونناصح ولاة أمورنا إن رأينا نقصاً أو خللاً بغير فتنة أو تحريض.
سابعاً: حفظ مكانة أهل العلم والإيمان، واحترامهم وتوقيرهم، والذب عن أعراضهم، فهم الوقاية للبلاد والعباد بعد الله من الفتن، لقول الله تعالى: (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات).
وبعد ..فإننا نعد هذا البيان، تسجيلاً لموقف شريحة من الشباب السني المؤمن بدوره في تنمية وطنه، والذي يحترم ويجل علماءه، ويسمع ويطيع لولاته، ولا يرضى أن تكون الشعارات الجديدة كالحرية والديمقراطية بوابة لإسقاط الشريعة الإسلامية والتحريض على الولاة والعلماء، وإحداث الفتن والثورات في بلادنا، إنه بيان من شباب سني سعودي يسعى إلى مجتمع يقتدي بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، في ظل شريعة إسلامية سمحة لا يضيع فيها حق، ولا يقوم عليها باطل.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
كتبه: حمد بن عبدالعزيز العتيق
مدير مكتب الدعوة بحي العزيزية بالرياض
8 – 5 – 1433 هـ[/color]

[color=6D5423] ملتقى النهضة الثالث.. المشرف يغرّد غربا

(همي أن أكشف أبعاد المؤامرة على المرأة المسلمة.. إن القضية أكبر من دعوة لقيادة المرأة السيارة)
(همي أن أكشف أبعاد المؤامرة على المرأة المسلمة.. إن القضية أكبر من دعوة لقيادة المرأة السيارة)، من يصدق أن قائل هذه العبارة هو نفسه من وجه الدعوة لأشهر ناشطة تدعو لقيادة المرأة لحضور مؤتمر النهضة الثالث تحت إشرافه. تغير المشرف تماماً بعد عقدين، وأصبح من شنف آذاننا داعيا لعصيان الدولة لأنها تتعامل مع الغرب، يقود تياراً يغازله، ولسان حاله يقول: ها أنا هُنا أصلح كبديل معتدل ومقبول من جميع الأطياف، قرأ الاستراتيجية الغربية التي تعمل على صناعة إسلاميين جدد وشريعة مُقلمة منذ بداية الألفية، وتأييدهم للتغيير في الشرق الأوسط (راند 2007،معهد واشنطن لدراسات الشرق الأدنى)، فركب الموجة كعادته، لا يهمه الآن أنه حشد الجماهير قبل عقدين ضد الدولة وكاد يحدث فتنة لأنه يدعي أن الخطر العلماني يهدد دولة الإسلام.. بعد عشرين عاما، أصبح الخطر فكرا. هل قرأ المشرف ما قاله ستيفان لاكروا المفكر الفرنسي: (إن الحل في السعودية قيام دولة value modern أي دوله لا دينية بل قيمية)، أو كلامه عن الليبرو إسلاميين كتيار جديد في السعودية قبل أن يدعوه إلى الملتقى هل قرأ كلام مدير الملتقى عن خطأ الاعتقاد بأن الدولة لا بد أن تحمي العقيدة، هل قرأ مقولة أحد المشاركين المدعوين إلى الملتقى إن العلمانية هي الحل في السعودية. مؤكد أنه قرأ ويعرف كل هذا، ومؤكد أنه لن يرد وسيراوغ كعادته. أين رأيه في عدم جدوى العرائض الجماعية الذي وقع بعده على اثنتين. لا جديد في تقلباته ولكنه الآن يخاف أن يفوته القطار، هو في حُرقة ليبدأ دوره متحالفاً مع من وصفهم في الجامع الكبير في بريدة قبل عقدين بأنهم المرجفون في المدينة. فهل "تعلمن" المشرف أم آمن المرجفون. كل ما يريده من هذا الملتقى أن يراه الغرب صالحاً للمرحلة. وأن يحارب الإسلام التقليدي. يا أيها المشرف نريد أن نقول لك: (لسنا أغبياء بدرجة كافية)، أليس هذا عنوان شريطك "الكاسيت" في الأيام التي تريد نسيانها.. هذه بضاعتك رُدت إليك.[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل لمشاهدة الرابط للتسجيل اضغط هنا]2012-04-03 12:50 AM [/color]

6 أبريل تهدد:سنعلن الفتنه في مصر !

يبدو ان استباب الامر في مصر اخرج ما يخطط لها من فتن …
فقد أكد أحمد ماهر المنسق العام لحركة 6 أبريل أن فكرة الكفاح المسلح للمعارضة سيتم تنفيذها حال وصول اللواء عمر سليمان للرئاسة وتوليه منهج ذبح المعارضة الثورية، موضحا أن فكرة نجاحه ستعمل على إغضاب الثوار قائلا: "إننا سنقف جاهدين ضد عودة مشروع النظام السابق وإن الحركة 6 أبريل على أتم استعداد للحرب.

واستطرد ماهر أن قرار اللواء عمر سليمان نائب الرئيس السابق بخوض انتخابات الرئاسة لا يوصف إلا بأنه بمثابة استهزاء بالثوار وتحد لقوة صبرهم فضلا عن أنه دعوة إلى ذبح المعارضة، مشيرا إلى أن الخريطة السياسية الحالية فى مصر تبشر بوجود اضطرابات كثيرة فى مصر.

وقال ماهر لبرنامج "90 دقيقة" مساء اليوم السبت: إن نزول عمر سليمان إلى ساحة انتخابات الرئاسة يزيد من غضبهم خاصة بعد محاولات المجلس العسكرى لشيطنة الثورة وتفكيك الثوار، مشيرا إلى أن حركة 6 أبريل تكثف جهودها من أجل تجميع القوى الثورية فى الفترة المقبلة. [/color]