سلطنة نجد والأسياح بين عام 911-1111هـ:

السلطان عُمير بن راشد آل راشد

سلطنة آل راشد (ديرة أولاد عمير):

بحث تاريخي للدكتور صالح السعدون آل راشد:

بعد أن بدأت الحرب بين الأساعدة من جهة وبين أبناء عمومتهم المزاحمة، بفتنة جارة الأساعدة البقمية، اشتدت الحرب حتى كادت أن تفني الأساعدة، وعليه قرروا انتخاب ملكاً عليهم يدير شئونهم، فوقع اختيارهم على رجل منهم هو : راشد بن محمد بن قراض بن أسعد بن محمد بن جلهم بن طلحه بن روق بن عتيبة بن غزية بن جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن. وأسعد هو الذي ينتسب له فخذ الأساعدة من الروقة من قبيلة عتيبة الهيلا (1) ، وكان ذلك الانتخاب والاتفاق والبيعة في عام 835 هجري، حيث تمكن الملك راشد من تهدئة الحرب أولاً مع بنو عمومتهم، ثم التجهز للانتقال من قرية ارهاط بعد إقرار الصلح مع المزاحمة، واتجه الملك راشد بن محمد بن قراض بالأساعدة، ومن دخل معهم في بيعته من الروقة، إلى شرقي الطائف، ويبدو أن شريف مكة قد توجس شراً من هذه المملكة التي قامت فيما يعتقد أنها جنوبي إمارته الحجازية، فما إن رتب استعداداته العسكرية حتى قام بغزو قبيلة عتيبة تحت لواء الملك راشد بن محمد بن قراض الأسعدي، وذلك في عام 847 هـ و 848 هـ، كما قام بإعلان الحرب عليهم في عام 875 هـ، مما اضطر الملك راشد بن محمد وابنه وولي عهده الأمير حميدان بن راشد الملقب (بالحميدي) بالاتجاه بالقبيلة إلى منطقة اسمها (كشب) أو حرة كشب، وهي في منتصف الطريق بين الطائف والدوادمي تقريباً، واستقروا بجوار الماء والمرعى فترة تزيد عن عشرة أعوام كبر ثم توفي فيها الملك راشد بن محمد وخلفه على المملكة ابنه حمدان أو حميدان بن راشد (الحميدي) .

 وكان بنو لام يملكون أوضاخ ويسيطرون على أواسط جزيرة العرب، وهي قرب مدينة الدوادمي، وهي عقدة تجارية كبرى في عالية نجد تربط طرق التجارة بين عمان ودبا وجنوب الخليج مع الحجاز، وتربط اليمن مع نجد وشمال الخليج والعراق، كما تربط جنوب جزيرة العرب بشمالها، ولكن في حدود عام 870- 877 هـ طغى بنو لام وزادوا قيمة الضرائب، وهاجموا الحجاز، كما اعتدوا على قوافل التجارة وسلبوها، مما جعل القبائل تضيق ذرعاً بالفساد الذي أحدثه بنو لام مستعينين بقوة دولة المماليك، فاضطرت القبائل في تلك المنطقة أن تقيم تحالفات بينها للحد من تجاوزات بني لام، وكان القوة الأكبر في تلك المنطقة المؤهلة للقضاء على فساد بنو لام هو الملك حمدان أو حميدان والملقب بالحميدي زعيم قبيلة عتيبة المتشكلة حديثاً منذ أربعة عقود من الزمن. فأدخل العديد من أفخاذ عتيبة الهوازنية مع عتيبة السعدية التي يقودها، ويبدو أنه دخلت قبائل عدنانية أخرى في حلف قبيلة عتيبة، وبهذا تمكن من تقوية قبيلة عتيبة التي يبدو أنها انفصلت عن قبيلتها الأصلية قبيلة بنو سعد في الطائف، ثم أدخل معه في حلف عسكري -سياسي جديد لمواجهة بنو لام قبائل أخرى من قحطان أمثال عبدة والضياغم وزبيد وسنجارة، ولابد من التفريق بين حلف قبيلة عتيبة في شقيها السعدي والهوازني كقبيلة موحدة التي تشكل بين عامي 835-847 هـ التي شكلها الملك راشد بن محمد بن قراض الأسعدي، وبين الحلف السياسي- العسكري العدناني – القحطاني الذي أسسه الملك حميدان بن راشد الحاكم الثاني للمملكة، والذي كان هدفه الأساسي مواجهة قبيلة بني لام وفسادها المستند على قوة بني لام في حصن الأخيضر بالعراق ودولة المماليك في الشام ومصر. حيث قضى الملك حميدان بن راشد في تشكيل الحلف السياسي الجديد حوالي خمس سنوات، بين استلامه للملك عام 875 حتى 880 هـ .

وفي عام 880 هـ كان الملك حميدان بن راشد قد أصبح جاهزاً للمعركة الفاصلة مع بنو لام، فالتقى حلف عتيبة مع القبائل القحطانية بقيادة الملك حميدان بن راشد ببني لام في معركة أوضاخ، وكانت معركة كبرى سقط فيها ملك بنو لام سقوطا مريعاً وسريعاً، وتفرقوا بشكل يمثل تلك الظاهرة للانهيار النهائي للممالك والدول التي طال عهدها، فانسحبوا متفرقين بين قرى نجد بأسرهم، ولم يبق لهم من سلطان، إلا قرب حصن الأخيضر بالعراق، تؤيدهم سلطنة المماليك؛ حيث بسقوطها عام 923 هـ انتهى حلف الفضول وقوة بني لام. فأصبحت مملكة عتيبة تملك السيطرة على تجارة منطقة أوضاخ. واستقرت القبائل المتحالفة مع عتيبة في أوضاخ.

دخل الملك الحميدي أو حميدان بن راشد مدينة أوضاخ التي يبدو أنها تعرضت لخراب كبير بسبب تلك الحرب، وسكنتها قبائل الروقة من عتيبة، وجاورهم حلفاءهم من القبائل القحطانية بين عام 880- 903 هجرية. حين حدثَ حدثٌ كبير في الأسياح غيَّر من طرق التجارة والقوى في جزيرة العرب. فقد كان أمير المدينة المنورة عام ٨٨٨ – ٩٠٠ هجرية هو حسن بن زبيري الشريف. كان شاباً وسيماً شجاعاً ومغامراً ومخططاً استراتيجياً في عصره. كان كارهاً كشريف حسيني بالمدينة؛ خضوعه للأشراف الحسنيين بمكة المكرمة. فقرر التخطيط لسلطة بعيدة عن حكم أبناء عمومته. ساح في نجد وأعجبته منطقة الأسياح (النباج) لما فيها من عيون مائية تسيح وتسح على الأرض. فوضع خطته كما يلي:

• قام بالسطو على غرفة الزيت بالمسجد النبوي ومصادرة كنوز الذهب التي تحتويها، وهي هدايا ملوك الهند والمغرب وفارس وغيرهم.

• سك الذهب بأنواعه من هدايا أولئك الملوك التي كانت على شكل جواهر ثمينة جداً، كعملة ذهبية يستخدمها في مشروعه.

• -قابل شيخ قبيلة كردية في أحد مواسم الحج. فأعجبه جمال ابنته وعزوة وقوة رجاله وكثرتهم. فعرض عليه مشروعه.

• تضمن المشروع ما يلي: (أ) ان يتزوج الشريف حسن بن زبيري ابنة الشيخ الكردي واسمها (سخبناهدا بنت عبرتان بن سنهور الكردي . ((ب) وان يمد الشيخ الكردي الشريف بألف جندي مسلح مدججي التسليح بالطريقة التركية والكردية مدفوعة رواتبهم من قبل الشريف. (ج) وان يمد الشيخ الكردي دولة الشريف الجديدة بمهندسين بنائين متخصصين ببناء القلاع والقصور والسدود.

سك الشريف حسن الذهب والتقى بصهره الكردي وتزوج بكريمته ام ابنه برزان وسار بجموع جيشه ألف مقاتل وجموع من المهندسين والبنائين من شمال العراق إلى الأسياح بالقصيم. وتخلى عن إمارة المدينة التي عين فيها أخوه. وقد درس المختصين بالبناء والهندسة بدقة، بناء الحصن في موقع قصر مارد بالأسياح، وهو غير قصر مارد في دومة الجندل، والذي يبدو انه أعجب بذلك الاسم إبان مروره في دومة الجندل قادماً من العراق بزوجته الكردية، وبجيشه الكردي ومن بمعيتهم. بينما درس المتخصصين بالسدود حفر العيون لزيادة انتاجيتها من المياه، ثم حفر النهير او الساقي ثم وضع السد، سد (المسكَّر) وبدا العمل لبناء سلطنته، في وفرة من الذهب الذي غطى كل تلك المشاريع؛ بينما بدأ الجيش الكردي للشريف حسن بن زبيري يضم المدن والقرى، ما بين جنوبي نجد حتى دومة الجندل وأطلق على سلطنته إسم سلطنة مارد، وقصره قصر مارد، وأطلق على نفسه لقب سلطان مارد. ونظم الجمارك، وعدل طرق التجارة. ونظم سلطنته على أسس حديثة، ثم استدعى بعض القبائل للسكن بمعيته في السلطنة في عاصمتها الأسياح.

استدعى الشريف حسن بن زبيري الملك عُمر الذي اشتهر باسم (عُمير) بن راشد ملك عتيبة في أوضاخ في عام 903 هـ، للانتقال والاستيطان من أوضاخ إلى الأسياح، وكانت مملكة آل راشد من عتيبة لا تزال مملكة بدوية متنقلة، وقد أصيب الملك حميدان في طعنة رمح أصابته بالصمم، فتنازل لأخيه عمر عن الملك، ويبدو بالتشاور بين أعضاء الحلف السياسي العسكري العدناني (عتيبة) والقحطاني (عبده وزبيد وسنجار والضياغم). قد قرروا معا قبول دعوة الشريف حسن بن زبيري سلطان مارد وأخلوا أوضاخ التي أصبحت خراباً بعد رحيلهم واتجهوا إلى القصيم حيث رحب بهم السلطان حسن وأقطعهم الإقطاعات الزراعية قرب النهير الذي شقه بطرق هندسية وساق له مياه العيون.   

وبالعودة إلى معركة أوضاخ فإن تجبر بنو لام قد أجبر القبائل العدنانية والقحطانية على تشكيل التحالف السياسي العسكري المذكور أعلاه، حيث تواجه الطرفان في معركة كبرى، وكانت القوى الجديدة قوى فتية تتسم بما تتسم فيه القوى الجديدة من نشاط وقوة وتضحية، والأمور مقبلة إليها، بينما كانت قبائل بنو لام في دولة قد شاخت خلال قرنين ونصف منذ تشكل حلفها في عهد الظاهر بيبرس المملوكي، وأصبحت تنتظر فقط من ينهي وجودها.

معركة أوضاخ يختلف حولها المؤرخين فيرى البعض في كتب تاريخية غير دقيقة؛ وحولها الكثير من علامات الاستفهام؛ أنها حدثت في عام 980 هـ، بينما حين نبحث في كتب التاريخ المعتمدة لا نجد أي حوادث ذات أهمية في ذلك العام، والأرجح أنه كان خطأ في النقل ليس أكثر، ومن الأدلة التاريخية على حدوثها عام 880 هـ ، أنه من الثابت أن الشريف حسن بن زبيري أقام سلطنته عام 901 في الأسياح، واستدعى قبائل عتيبة بقيادة آل راشد، والضياغم وزبيد وعبدة وسنجارة في عام 903 من أوضاخ إلى الأسياح للاستيطان في مملكة عامرة متطورة وغنية، وأن اختلاف الشريف حسن بن زبيري مع آل راشد على رغبته في تطليق ميثاء بنت راشد الأسعدية العتيبية – والتي أراد الضياغم تزوير نسبها ونسب آل راشد بجعلها ضيغمية في أجرأ وأغرب تزوير نسب في التاريخ حيث كتب هذا التزوير في عهد امارة الرشيد في حائل فيما بعد ؛ والغريب أن نسائهم ذوات جمال ولسن بحاجة لتزوير نسب ميثاء بنت راشد آل راشد الأسعدية العتيبية لتضيف لجمال نسائهم شيئاً خارقاً؛ بيد أن الرواة المنافقين تقربوا في هذا التزوير إلى آل الرشيد ( بكل التقدير) لينالوا أعطياتهم، وكما يقال يزور التاريخ المنتصرون- أراد حسن بن زبيري تطليقها من ابن عمها وزوجها عمران آل راشد والزواج منها؛ كان ذلك في عام 911 هـ، حيث قرروا مواصلة رحيلهم نحو الكويت فالعراق، لكنه لاحقهم بإصرار وكأنما أراد القدر في طغيانه ذلك فقط لينتهي سلطانه في ذلك الملك الفتي والمميز فسبحان مقدر الأقدار، فحدثت معركة أبرق السيح أو معركة الصريف الأولى عام 911 هـ وهم لها كارهون. وبهذا فإن آل راشد وقبيلة عتيبة، خرجوا من ارهاط في عام 835 هـ، وأقاموا مملكتهم قرب مواطن قبيلة عتيبة قرب الطائف، فهاجمهم شريف مكة في معارك متعددة، في عام 847 هـ وعام 848 هـ، وفي عام 875 هـ، فاضطروا إلى المسير نحو أرض لا يستطيع جيش شريف مكة الاقتراب منها، وكانت حرة كشب في حدود عام 876 هـ، حيث أقاموا فيها مدة أربع سنوات، فاتجهوا نحو أوضاخ بعد تشكيل الحلف السياسي العسكري العدناني القحطاني؛ وانتصروا فيها على بنو لام في عام 880 هـ ، وهكذا استمروا في الإقامة في أوضاخ في وقت تأثرت التجارة، وتزعزع أمن الطرق التجارية، من اليمن شمالاً والعكس، ومن عمُان ودُبا إلى الحجاز، وبعد حوالي 21 عاماً تغيرت السياسة والديموغرافيا وطرق التجارة جبراً في وسط جزيرة العرب في القصيم والأسياح، وغيرت سلطنة مارد التي شكلها الشريف الحسيني حسن بن زبيري؛ طرق التجارة في جزيرة العرب وفق نظام اقتصادي وعسكري وأمني وضريبي محكم، وأصبحت منطقة جنوبي نجد قرب أوضاخ والدوادمي شبه مهجورة، وأمام دعوة سلطان مارد للحلف العدناني القحطاني بقيادة عتيبة، قبلوها ورحلوا شمالاً، واستقروا في الأسياح بين عامي 903 – 911 هـ، حيث قرروا أمام رغبة الشريف حسن بن زبيري الزواج من جميلة من جميلات قبيلة عتيبة وهي ميثاء بنت راشد آل راشد الأسعدية المتزوجة من ابن عمها عمران، فواصلوا السير نحو الشمال الغربي، إلى الكويت والعراق، بيد أن القدر أراد شيئاً آخر، حين لحق بهم السلطان الشريف حسن بن زبيري، وفرض عليهم حرباً غير متكافئة، فخاضوا معه معركة أبرق السيح أو الصريف الأولى في نفس العام 911 هـ ، وبهذا لم يعد آل راشد للوراء ليخوضوا معركة أوضاخ بعد الصريف ب سبعون عاماً أي في عام 980 هـ وهو التاريخ الخطأ للمعركة، فضلاً عن الجزء القحطاني من الحلف اتجه شمالاً بعد طرد قبيلة عتيبة للضياغم وسنجارة وزبيد وعبدة من الأسياح ووادي الرمه نحو جبل شمر؛ حيث تشكل حلف جديد هو حلف شمر في عام 930 هـ بدعم وتفاهم مع الدولة العثمانية التي أسقطت دولة المماليك منذ سنوات قليلة مضت. وبهذا تكون قبيلة عتيبة قد استقرت مقدمتها في القصيم (الأسياح) منذ عام 903 هـ وانتشرت بين الحجاز والدوادمي، أما الحلف القحطاني فمضوا شمالاً؛ نحو جبل شمر، وشكلوا قبيلة شمر من حوالي خمس قبائل غير متجانسة من حيث الأصول القحطانية والعدنانية والعدد، لكنهم شكلوا معاً حلف قبيلة شمر. هنا نعلم أن معركة أوضاخ قد حدثت في عام 880 هـ وبشكل قطعي وبالأدلة التاريخية والديموغرافية.   

وفي الأسياح نالت قبيلة عتيبة وآل راشد أفضل المواقع الجغرافية الزراعية (كقيادة للحلف) قرب النهر. مما تسبب بالتنافس بين أطراف الحلف. وذلك بدءً من عام ٩٠٣ هجرية، وخاصة الفارس الشهير عرار بن شهوان الضيغمي الذي كان يتميز بنفس حسودة حقودة على الملك عُمر بن راشد أو (عُمَيْر بن راشد).

وكان الملك حميدان بن راشد قد تنازل عن الملك لصالح أخيه عمر بن راشد بسبب إصابته بالصمم حيث جُرح في إحدى المعارك بعد أوضاخ. وكان يطلق على أخيه عُمر اسم عُمير لقصر قامته. وكانت أخته عُميرة التي هي (ميثاء بنت راشد) ذات جمال أخاذ .. فرغب حسن بن زبيري بالزواج منها كزوجة ثالثة بتحريض من الفارس عرار بن شهوان في قصة مشهورة لدى جموع القصاصين في جزيرة العرب، ورغم أنها كانت متزوجة .. وكان ذلك عام ٩١١ هجرية. وقد ذكر المؤرخ عبدالعزيز الفالح أن حسن بن زبيري تزوج حميراء بنت راشد أخت عميرة (ميثاء)، وزعم أن الفارس عرار بن شهوان هو زوج عميرة، وقد تبين عدم صحة هذه الروايات المتناقضة بشكل صارخ؛ ففي عام 1434 هـ اتضح أن ذرية عرار بن شهوان استوطنوا إدلب شمال سورية بعد طرده من قبل الضياغم أنفسهم؛ بسبب ما قام به من أعمال وفتن أدت إلى طردهم من الأسياح بعد معركة أبرق السيح (الصريف الأولى عام 911 هـ (حيث كان عمير وحميدان وآل راشد بقبيلة عتيبة يقاتلون مجموعة من الأعداء الجدد وهم (حسن بن زبيري بجيشه الكردي، والضياغم يقودون عبدة وسنجاره وزبيد في حلف واحد ضد قبيلة عتيبة وآل راشد)، وبالعودة إلى ادعاءات عشيرة عرار بن شهوان، فقد زعموا أن جدتهم هي حمدة بنت راشد، وبالطبع في تراثنا نحن آل راشد، وفي الوثائق لم نجد للأمير راشد بن محمد جد الأسرة أي بنات باسم حميراء أو حمده لكنها على الأرجح مزاعم هدفها تزوير أو تبرير التاريخ بعد مرور 500 عام على تلك الأحداث التاريخية الجسيمة.

ولقد رفض آل راشد والأساعدة طلاق ابنتهم من ابن عمها، لأجل رغبات الشاب الوسيم السلطان حسن بن زبيري، وقرروا الفرار بابنتهم ميثاء الراشدية الأسعدية العتيبية الى الكويت والعراق. وتركوا في الخباء أو الهودج عبدة سوداء من عبداتهم، وهو ما جعل حسن بن زبيري يغضب غضبة عجيبة، معتبراً أن هذه إهانة شخصية موجهة له في صميم قوته وجبروته، فلاحقهم في منطقة الصريف بين الكويت والقصيم بجيش عظيم قدره ألفاً من الأكراد، وثلاثة ألاف من القحطانيين بزعامة الضياغم، وعلى القارئ أن يفطن أن الضياغم يحاولون تزوير التاريخ كعادتهم في كل الحقب التاريخية، ويزعمون أن الحرب كانت بين حسن بن زبيري ضد الضياغم محاولين أن يزوروا نسب عُمير بن راشد وميثاء بنت راشد بأنهم ضياغمة ويأبي الله ثم التاريخ والحقيقة إلا أن يظهرها بأنهم من الأساعدة بل إن والدهم الملك راشد بن محمد هو من شكل قبيلة عتيبة وفصلها بكيان جديد عن أصلهم بنو سعد، ولكن المهم أن الحقيقة أن معركة أبرق السيح أو الصريف الأولى كانت بين حسن بن زبيري وجيشه الكردي والضيغمي ومعهم زبيد وسنجارة وعبده؛ ضد آل راشد وقبيلة عتيبة . ولقد كان آل راشد في قلة عدد قيل أنهم حوالي (40) رجلاً فقط في بداية المعركة من الملك عُمير وحمدان وأخوتهم وأبنائهم وأبناء عمومتهم وخدمهم وحاشيتهم المقربة فقط، لأنهم لم يستعدوا للحرب، وقبيلة عتيبة متفرقة في المراعي، متباعدة، ومعظمهم في الحجاز والدوادمي حينئذ. بينما كان حسن بن زبيري الشريف يمتلك قوة ألف فارس كردي، وحوالي ٣٠٠٠ من حلف القبائل القحطانية عبدة وسنجارة وزبيد بقيادة الضياغم.

وحين بدأت المعركة كانت البداية بالمبارزة، فقد كانت الجيوش في تلك الفترة تتسم بأخلاقيات الفرسان رغم العداء والحرب، واستمرت أربعين يوماً بين أربعة آلاف مقاتل بجيش سلطنة مارد وقبيلة عتيبة ممثلة في ملوكها، وقد وصلت أخبار المعركة إلى فرسان عتببة بشكل متسارع، فالتحقوا بالمعركة، حيث تسارع فرسانها وهبوا من كل حدب وصوب نحو ملك عتيبة. وكانوا يتكاثرون ساعة بساعة. ويوماً بيوم، ومقابل ٤٠٠٠ مقاتل مع الشريف سلطان مارد بلغت قوات عتيبة ٣٠٠٠ رجل في رواية و٨٠٠٠ رجل في رواية أخرى وفق قصيدة الفارس عرار بن شهوان. كان عمير بن راشد كالقعقاع في زمنه. ولقد فنى وتناقص عدد فرسان الأكراد او كادوا خلال ٤٠ يوماً من القتال فكما يقول الملك عُمير في قصيدته التي أرخ فيها المعركة، أنه قتل بيده من فرسان الأكراد 80 فارساً يلبسون الدروع لا يظهر منهم إلا عيونهم، أما العراة من الدروع الحديدية فعدد ما قتل منهم لا عدد له (بدون حساب)، فقرر الشريف حسن بن زبيري الدخول للمعركة بنفسه كفارس، وهو شجاع لا يشق له غبار. بادر الأخ الأكبر للملك عُمَير بن راشد وهو حميدان أو الحميدي وهو من أشهر الشخصيات في قبيلة عتيبة وأسرته أيضاً من أشهر الأسر، والذي تنازل عن الملك بسبب صمم أصابه. بادر للقاء الشريف حسن بن زبيري. في حرب لم يكن يجب ان تكون، التقى الفارسان وبعد جولات وصولات ضربا بعضهما ضربتين قاتلتين في آن واحد، أما حميدان بن راشد، فقد استشهد في ساعته اما حسن بن زبيري فقد أصيب بضربة قاتلة، صار ينازع الموت فتوقفت المعركة ([2]). وانهزم وانسحب جيش الشريف إلى حصن مارد بالأسياح.

انسحب من بقي من الأكراد، وحلفاء السلطان حسن بن زبيري من الضياغم وزبيد وسنجارة وعبدة إلى قصر مارد بالأسياح في هزيمة نكراء كاسحة وتحصنوا في حصن مارد، بينما بدأت عتيبة دفن شهدائها. في الصريف. ثم زادت جموعها في نهاية المعركة عام ٩١١ هجرية، واتجهوا لحصار قصر مارد. لم يعد الشريف حسن بن زبيري الا قادراً على كتابة وصيته، فطلب من رجلين من الضياغم او عبدة ان يتزوجا من زوجتيه الشريفة ام براز، والكردية ام برزان، ومن ثم بدأت عتيبة تسير بجموعها من الصريف أرض المعركة بعد دفن الشهداء نحو قصر مارد لمحاصرته، وصارت تحطم بقصر مارد وتدكه من كل جوانبه، فمات الشريف حسن بن زبيري رحمه الله في تلك الاثناء. وتصالح حلفاءه القحطانيون والأكراد مع عتيبة على مغادرة القصر بأمان نحو وادي الرمة، في طريقهم لجبلي أجا وسلمى، وذلك قبل تأسيس حلف قبيلة شمر بعد سقوط حلف الفضول من بني لام. حيث كانوا بالطريق الى حائل.

 نتائج المعركة :

• غيَّر عُمير بن راشد لقبه بعد دخول قصر مارد من الملك الى السلطان. وصار يطلق عليه سلطان مارد.

• ورثت عتيبة سلطنة قائمة مرتبة، وكأنما أراد القدر أن يقوم الشريف العبقري حسن بن زبيري بما قام فيه بين ٩٠١ الى ٩١١ هجرية من تأسيس سلطنته في الأسياح؛ فقط من أجل تسليم السلطنة لآل راشد. حيث لم تدم سلطنته المميزة إلا عشر سنوات، وتغير اسم سلطنة مارد إلى ديرة عُمير ثم ديرة أولاد عمير.

• استسلم الضياغم وأطفال حسن بن زبيري وقبائل قحطان، فقط مقابل الأمان، وانسحب الضياغم وعبدة ومعهم سنجاره وزبيد إلى وادي الرمة، ومعهم أسرة السلطان حسن بن زبيري ومن ثم إلى جبلي أجا وسلمى.

• عقد المنسحبين مؤتمراً في وادي الرمة، حيث جاء حساب من أشعل الفتنة، وقررت قيادة تحالف الضياغم وقحطان طرد الفارس عرار بن شهوان وأسرته سراً إلى سورية، ومنعه من البقاء في جزيرة العرب، ثم ألَّفُوا قصيدة مزورة للتاريخ؛ بأن عرار انتحر وأن قومه أخذهم السيل وأغرقهم، وحملوا طردهم لعرار على مسئولية عُمير بن راشد وزعموا أن عمير هو المسئول عن قتله، ودخل الرواة في غياهب الخيال الكاذب، واستندوا بقصص ذياب الغانم وخيول بني هلال ليسقطوها على قصة عرار بن شهوان الوهمية المزورة لإخفاء حقيقة فتنته الكارثية التي أودت بضياع سلطنة مارد وسلطانها، والعيش الرغيد للحلف القحطاني والضياغم في الأسياح في ظل سلطنة واعدة غنية ثرية قوية فقط لأن نفس الفارس الحسودة الحقودة على الملك عُمير لم تستطع التعايش دون تلك الفتن والتحرشات. ومع الوقت التبس الوهم بالمزورين، وجعلوا أن عرار قابل ذياب الغانم، رغم أن بينهما خمسة قرون تقريباً. كما زوروا نسب ميثاء بنت راشد الأسعدية العتيبية، وزعموا أنها ضيغمية، وهكذا سرقوا تاريخ قبيلة عتيبة، وفروسيتها وانتصاراتها، وجمال نسائها لصالح الضياغم، فجعلوا من آل راشد ضياغم بالتزوير والكذب بالأنساب، وجعلوا من أخت عُمير ميثاء ضيغمية (!!!). ومن المعروف أن ميثاء زوجة عمران أحد ابناء عمومتها من آل راشد وفق وثائق تاريخية ثابتة ومؤكدة ومؤصلة منذ عام 1119هـ.

لم تتسع سلطنة آل راشد خارج القصيم كثيراً. إلا إلى حدود الزلفي جنوباً، وأطراف شمال القصيم ودون جبل شمر شمالاً. لكنهم تمكنوا من كسب ثقة القبائل والحجاج والتجار في تأمينهم لقوافلهم بين الأحساء والحجاز وبين جنوبي نجد واليمن والعراق، وصار العتيبي الواحد من خلال الخاوة يؤمن قافلة كاملة. انتصر آل راشد وحافظوا على ابنتهم ميثاء بنت راشد الأسعدية العتيبية مع زوجها. وورثوا سلطنة ثم إمارة الأسياح بين ٩١١ حتى ١١١١ هجرية. وكما قال الله سبحانه وتعالي ( إن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين) (الأعراف: 128) .وحين سقطت إمارتهم، وتفرق آل راشد بين الزلفي والأسياح والقصيم والتنومة وبقعاء ومدينة سكاكا وجزء من آل راشد في سكاكا هاجروا في حدود 1254هـ نحو العراق ([3]). وعليه فقد قاد آل راشد كملوك لقبيلة عتيبة قادوها للعديد من الانتصارات:

• الملك حُميدان بن راشد أو حمدان أو الحميدي انتصر في معركة أوضاخ في عام 880 هـ ونقل عاصمة عتيبة من كشب إلى أوضاخ.

• قاد الملك عمر بن راشد (عُمير) قبيلة عتيبة في معركة أبرق السيح (الصريف الأولى) عام 911 هـ وهزم جيش الشريف البدر حسن بن زبيري (من الأكراد) ومعه ثلاثة أضعافهم من التحالف القحطاني بقيادة الضياغم.

• قاد الملك عُمير بن راشد قبيلة عتيبة وكان الحميدي أو حميدان بن راشد قد توفي مع نهاية المعركة في مبارزة مشتركة مع الشريف حسن بن زبيري 911 هـ. قادها عُمير بن راشد لدك حصن مارد، واحتلال الأسياح، وإقامة سلطنة آل راشد العتيبية في 911هـ في الأسياح، وغير اسمه إلى السلطان والمملكة البدوية المتنقلة إلى اسم سلطنة.

كانت معركة الصريف الأولى أو معركة أبرق السيح عام 911هـ بين جيشين غير متكافئين في بداية المعركة؛ وكما أنهما غير متكافئين في نهايتها، الجيش الأول: يقوده الشريف الحسيني أمير المدينة المنورة السابق حسن بن زبيري؛ ومعه ألف جندي كردي مدرعين بالدروع لكامل الجسد، وبجانيهم ثلاثة آلاف من الضياغم وعبدة وزبيد وسنجارة، ضد الأسرة المالكة لقبيلة عتيبة حينها الملك عُمر الشهير بـ(عُمير) بن راشد آل راشد وأخوه حُميدان مدافعين عن جميلة من جميلات الأساعدة من الروقة من عتيبة ميثاء بنت راشد الأسعدية والتي نؤكد أن الرواة المتسولين للعطايا بعد مرور ثلاثمائة عام زوروا نسبها تقرباً من الضياغم إلى اسم ميثاء الضيغمية، بكل برودة أعصاب، وجرأة على الحق والتاريخ، ولأنها كانت من أجمل نساء عصرها على الإطلاق، يحاول الضياغم بكل الوسائل جعل أسرة آل راشد الأساعدة من الروقة من عتيبة بأنها ضيغمية وأن آل راشد ضياغمة، وقد نفى مؤرخ العراق العزاوي ذلك حين قال: “وإن زَعْمَ [أن] آل راشد أخوة الرشيد من شمر لا يؤيده تاريخ، بل جاء التاريخ بما يطعن بصحة هذا القول، والاتفاق في الأسماء لا قيمة له “(^[4]).

 وقد كانت ميثاء زوجة عمران آل راشد واسعة العينين، قصيرة كأخيها عُمير، ومتعلقة فيه وبفروسيته وبكرمه، ولذلك كانت أسرتها تلقبها عُميرة لشدة مدحها غير المحدود لأخيها عُمير، حيث قالت في معلقتها القصيرة مادحة أخيها – أمام أخطار خطفها وأَسْرِها- وصفاته ومناقبه:

عليها بلا جهلا عمير بـن راشـد           أخوي الذي تشكي العدا من فعايله

أخوي الذي عز الجنين عن أمه           أخوي الذي عز الفتى عن حلايله

أخوي الذي ما جابن البيض مثلـه          ما هوب غرجاضٍ يـوازي حمايلـه

أخوي ليا مشى يمشي مكنهر                 على روضةٍ قفرى تهاوى رحايله

محنّي خشوم الفوس من شمخ الذرا             عمير ليا عيا على الحـب كايلـه

ليا هبت النكبا وقـل وابـل الحيـا                 تلقـى عميـر كاثـرات نزايـلـه

ليلن نهارن من دخاخين بيته                   ليل نهارن من مصالى شعايله

وحنا الذي نكتال بالصـاع وافـي                واللـي يعادينـا هافياتن مكايلـه

ولا حربن الا حربنا يا آل راشد            جاسن ورصراصن بضلعن هبايله

ولا طيبن الا طيبنا يا آل راشد           وطيبن بلا صبرن فلا احدن بنايله

وكانت عُميرة أو ميثاء بنت راشد الأسعدية تنظر للخلف وأهلها يحثون الخطا نحو العراق من خلال طريق الكويت، خوفا من وقوعها بالأسر، وحين رأت جموع جيوش الشريف حسن تملأ الصحراء صاحت في رعب وخوف، وكما ورد على لسان أخيها الملك عُمير بن راشد:

وتقول ميثا يا آل راشـــــــــــــــد يا هلي ** الـــــروم لحقــــونا بغير حســـــــاب

كانت تصيح الروم لحقونا فهيا أسرعوا الخطى، كانت تعلم أن هذه الحرب تستهدفها لجمالها، وأنها هي من سيدفع الثمن في فراقها لابن عمها وزوجها عمران آل راشد، وكلمة الروم كلمة عند بادية عتيبة ونجد عموماً تعني كل ما هو كردي أو تركي.

فيرد عليها أخيها الملك عمير بكل ثقة:

اليا رفعت الصوت لعيال راشــــد       ***  لا صواتهم حـــــدر العجاج صلاب

لكن ذيول الدهم من تحت آل راشـد *** شختور صيف هــــــــــــل من سحـاب

كان آل راشد يختصون بخيل يطلق عليها “دهم آل راشد” وأحيانا بـ”شقر آل راشد”، والحقيقة أنها دهم ولكن حين حاول طرف آخر سرقة “دًهم آل راشد” كان من ضمن مازوروه قالوا “شقر آل راشد”، لكن دُهم آل راشد بقيت معهم حيث ذكرت كتب التاريخ أن آخر تلك الخيل الأصيلة كانت تحت الفارس غصاب بن شرعان العتيبي من آل راشد حيث كانت تحت يده وهو رئيساً للخيالة السعودية في عهدي الإمامين سعود الكبير وعبدالله بن سعود الكبير، وكانت الخيول الدهم لهم دون غيرهم من القبائل. وكانت ميثاء تتمركز وسط صفوف زوجها وأخوتها وأبناء عمومتها وعزوتها مزغردة مشجعة لهم بالقتال وهي تعرف مصيرها أن هزموا، في انتظار فرسان عتيبة الذين تمقطروا عبر الصحاري من كل ريع ووادي، فكان الملك عُمير يطمئن في أخته ميثاء ويقول:

ما الناس إلا في بنــــــوك معـــــادن  ***  وما طــــاب من بنك المعــــــادن طاب

عمى الراي ما يجـلا به الطـب والدوا  ***  عمى الراي ما دام الغـــــــراب غراب

وتقول ميثا يا آل راشـــــــــد يا هلي   ***     الـــــروم لحقــــــونا بغير حســاب

اليا رفعت الصوت لعيال راشــــد    ***  لا صواتهم حـــــــــــدر العجاج صلاب

لكن ذيول الدهم من تحت آل راشـد  *** شختور صيف هــــــــــــل من سحـاب

انا خوك يا ميثا وانا ابن راشد           ***        حلفت ما يصك دونك باب

وذبحت بالبرقاء ثمانين ملبس ***                     غير العواري مالهن حساب

أنا جامع قِصْر ببصرن ومرجلة      ***          وراعي طعنات مالهن احساب

ليا قضبت السيف بالكف لا تخف         ***           علي لو الجموع أحزاب

وانا كما حبس ليانثنى واقبلن          ***           وترى قصري للرجال عذاب

تلاقوا بحـــد الدمث والرمث والغضا***      وحـــــــــد قويرات الصريف نصاب

لقد تحمل الملك عمير وفرسان آل راشد الصد والصدمات الأولى في الأيام الأولى للمعركة مع أخوته وأبناء عمومته، انتظاراً لنجدات أتباعه من فرسان قبيلة عتيبة، فقتل الملك عُمير بن راشد في المبارزات الأولى 80 فارساً كردياً مدرعاً لا يظهر منهم إلا أعينهم، أما الذين بدون دروع من التحالف القحطاني ضمن جيش سلطان مارد، فقد قتل الملك عُمير من فرسانهم مالا يحصى عدداً، لم يكن أحد قادر على مواجهة الملك عُمير في الظروف العادية، فكيف به وهو يقاتل وقد أقسم ألا تختطف منه أخته كسَبِيَّة، وكان أكبر فارس ضيغمي هو الفارس الشهير عرار بن شهوان الذي كان يكرر في أشعاره ويؤكد أنه كان معتداً بنفسه ولا يستطيع أحداً مواجهته ولا يخاف في نجد إلا من عُمير بن راشد دون غيره:

يقول الفتى عرار في راس مرقبه   *** عفا الله عن عين تزايد همــــــيله

تخاف من دهــــــــــيا دهوم يجرها     ***     ثمانية ألاف عمــــير دليله

وقال:

فَلاَ وَاعَلاَ لَوْلاَ التَّمَنِّي سمَاجهْ …          أَوْقَف بنَجْد آمن غير خايف

وَالْقى عُمَيْرٍ بَالْعْذَيْبَات مُوَقِّفْ …   على شَلْشل بيْضَ الجمَال الشَّرايفْ.

لقد كان الملك عُمير بن راشد آل راشد قعقاع زمانه بالفروسية، ولذلك صمد أربعون رجلاً من آل راشد في الأيام الثلاثة الأولى للمعركة؛ حتى تلاحقت فرسان عتيبة ألف، فألفين، فثلاثة آلاف، فثمانية ألاف؛ ثم انقلب ميزان المعركة؛ حين تجمعت جموع عتيبة بما يزيد عن ثمانية ألاف فارس من الروقة وبرقا، وفي النهاية؛ وخلال الأيام السبعة والثلاثين الباقية من المعركة، كاد جيش الشريف سلطان مارد أن يفنى، وكرجل في قمة الشجاعة والبأس، لم يصبر عن النزول للقتال بنفسه، فطلب المبارزة من أكفاءه، رفض ملك عتيبة السابق حميدان بن راشد بطل معركة أوضاخ أن يخرج له أحد إلا هو، وكان للتو قد استعاد سمعه منذ أيام قليلة، حين صاح بثورة جنون؛ وهو يرى بالإشارة أن حسن بن زبيري يريد تطليق أخته ميثاء من زوجها ويتزوجها، فصاح ثلاثاً “ميثاء لا .. ميثاء لا .. ميثاء لا” فانطلق مع الغضبة وقوة الصيحة سمعه؛ وكما انفتحت قناة قد أغلقت بسبب ضربة رمح، خرج لنزال حسن بن زبيري، كان حسن أربعيني العمر؛ بينما حميدان قريب من الستين، وبعد جولات نزال التقى الفارسين بضربتين قاتلتين لبعضهما، أما حميدان بن راشد فاستشهد في الحال، بينما كان الحظ مسعفاً للشريف حسن أن يعود محمولاً ينازع الموت إلى قصر مارد، ليكتب وصيته، وبينما اتجه فرسان عتيبة لدفن شهدائهم في الصريف، كان جنود سلطنة مارد يستعدون لمعركة الدفاع الأخيرة في الأسياح، وحوصر قصر مارد من جيوش عتيبة التي لم ير مثلها في تلك الفترة الزمنية، وبدأت فرسان عتيبة تدكه من كل جانب، استسلم المُحَاصرون بعد كتابة وصية الشريف حسن ووفاته ودفنه رحمه الله، وانسحاب كل من في الداخل نحو وادي الرمة، وقد قال الشاعر الرفيدي في حلف أوضاخ من عام 880 هـ ،وحتى سقوط قصر مارد بيدها في عام 911هـ:

انتهينا إلى حلف وقد ضم شملنا              عتيبة أعطت من قواها مصادره

وخذه عتيبياً حليفاً مناصراً                  وقلت وقد أرخت: ربت قساوره

مدى الدهر يبقى مثل طود موطد                 نلوذ به إن داهمتنا مخاطره

به التحمت عدنان مع آل يعرب                 بعز إذا ما أدرك الدهر فاقره

دعاكم إلى الجُلَّى الحميدي لحلفه                 وفيه حماكم إن رمى الدهر باقره

فدوموا عليه ما استقرت عتيبة               وثهلان والنيرين أسود هواصره

فحلف عتيبي جنى الفخر كله                    ومارد ما عادت تشع نواظره

انسحب الضياغم وعبيدة وسنجارة وزبيد ومعهم أبناء الشريف حسن بن زبيري بعد هزيمة شنيعة نحو وادي الرمة مؤقتاً، وطرد مسبب الفتنة عرار بن شهوان الضيغمي وأسرته إلى إدلب في سوريا حيث لم يتواصلوا مع أبناء عمومتهم إلا في عام 1434 هـ، وكان طرده عقوبة له من قبيلته. واستمر القتال عدة شهور بين جيوش عتيبة والضياغم؛ حتى قرر الضياغم أنه لا أمل في استعادة الأسياح التي صارت ملك لقبيلة عتيبة؛ فقرروا الحلف القحطاني (عبدة وزبيد وسنجارة) التوجه بحلفهم نحو حائل وجبال أجا وسلمى واستوطنوها. كان العثمانيون قد أسقطوا دولة المماليك في تلك الأثناء، وكان حلف الفضول من بني لام قد سقط كحلف مؤيد من المماليك بسقوط المماليك بحدود عام 923هـ، وهنا بدأ تفكير هذا التحالف في تشكيل حلف جديد هو حلف شمر مؤيداً من العثمانيين ومن عدة قبائل مزيج من تغلب وعبس وهوازن وقحطان أي عبيدة وسنجارة وزبيد بداية وجزء من طيء كما يذكر معجم القبائل البريطاني وذلك في عام 930هـ. في حائل استقر الجميع تحت قيادة برزان وبراز أبناء الشريف حسن زبيري، وصرفوا أنظارهم نهائياً عن سلطان مارد الجديد بالأسياح عُمير بن راشد سلطان الأسياح ونجد، وبدأوا بعد تشكيل قبيلة شمر بالغزو من جبل شمر؛ يهددون بقيادة برزان وبرَّاز ابني حسن بن زبيري منطقة الفريش قرب المدينة المنورة وطريق الحج بين مكة والمدينة حوالي عام 963هـ.. ويرى عباس العزاوي: ”والمنقول المحفوظ عنهم أن شمر ليس جداً، وإنما هو وصف لحقهم، وذلك أنهم آخر من خرج من اليمن، وكانت قد ألحتهم السنون، فهاجروا إلى أنحاء أجا وسلمى، فدفعوا بعض القبائل وأزاحوهم عن مواطنهم. فشمَّروا عن ساعد الجد، وأوعز إليهم رؤسائهم ب (شمّروا). ومن ثم دعوا بـ (شمِّر) واللغة تساعد على هذا التفسير قالوا: وكانت قبائل طيئ وزبيد هناك، فدفعوهم، ومال هؤلاء إلى أنحاء العراق وسورية وغيرها. والظاهر ان قبائل طيئ (سكان أجا وسلمى) كان بينها خصام وخلاف، فحالف قسم منها قبائل قحطانية جاءت من انحاء اليمن، فانتصر على عدوه، ومن ثم استقل في السلطة، وصارت له الرياسة على قبائله، والقبائل المتحالفة معه. والكل يرجعون الى القحطانية فإن طيئاً من قحطان أيضاً. فصار الكل يدعى باسم البطن (شمَّر) المنتصر على عدوّه وقيل للجميع (شمَّر) تَغَلُّبياً، وإلا فلا تزال قبائل (عبدة) من شمر تمت إلى القحطانية رأساً، وقبائل (الأسلم) الى طيئ. وكذا (قبائل زوبع)، هذا هو الذي نراه جمعاً بين المحفوظ والنصوص المنقولة من طريق التاريخ. انتهى كلام المؤرخ العزاوي.

في بداية عام 930هـ بدأ حلف شمر حروبهم مع أشراف مكة بقيادة أبناء الشريف حسن بن زبيري المؤيدين من الضياغم؛ مع تشكيلهم لحلف شمَّر، الذي قام على أنقاض حلف الفضول، ورحيلهم إلى جبل شمر مع أبناء حسن بن زبيري بقيادة برزان بن حسن، حيث ورث أموال والده وأمر ببناء قصر برزان الشهير الذي سمي بإسمه، والذي توارثته عدة أسر حكمت جبل شمر، بدءً من أسرة برزان بن حسن ثم اختلف الضياغم من آل علي وآل رشيد وآل سبهان مع برزان وبراز، كما اختلفوا مع آل راشد ، وكان برزان بن حسن بن زبيري قد بنى له قصر في جبل حائل، هذا القصر له ذكر، وقد حدثت لهم مشاكل بين أبناء الشريف والضياغم فقاتلوهم على القصر وأخرجوا حلفائهم آل زبيري، الذين فروا وتركوا هذا القصر راحلين إلى العراق، في أحلاف من البوادي” بمعنى أن أبناء سلطان مارد وعائلته بعد مقتله رحلوا مع الضياغمة إلى جبال شمر، وهناك بنوا قصر برزان الذي أخذ أسم أحد أبناء حسن بن زبيري، ولكن لم يطل بهم المقام، فكما قام الضياغمة بحروبهم مع آل راشد، اتجهوا لطرد أبناء حسن بن زبيري ، حيث ورث آل علي السيطرة بالقوة على قصر برزان، ثم آل رشيد فيما بعد، هذه قصة من قصص التاريخ المؤكدة في ظل السنوات الألف التي ضاع تاريخها بسبب نقص التدوين، تم تلقف هذا التاريخ من خلال بعض الكتب الحديثة والروايات التاريخية والوثائق التاريخية في مصر وبعض كتب التاريخ في الحجاز في تلك الفترة. سقطت سلطنة مارد لآل راشد بعد قريب من مائة عام، وتحولت إلى إمارة صغيرة تقتصر على الأسياح وقراها، لمائة عام أخرى، وفي تاريخ إجمالي للسلطنة والإمارة حوالي مائتي عام، ثم انهارت إمارتهم التي كان يطلق عليها ديرة “أولاد عُمير”، وتفرقوا بين الزلفي عام 1113هـ وبقعاء والتنومة ومدن القصيم وسكاكا وبعضهم هاجر إلى صحراء العراق، وذكر أن بعضهم في النقب، حيث أقام آل راشد إمارتهم الأخيرة بين عامي 1151هـ حتى دخولهم في ظل سيادة الدولة السعودية الأولى في عام 1208هـ وبعد سقوط الدولة السعودية الأولى استقلوا من جديد في إمارة سكاكا، ثم في عام 1254هـ كانت الفوضى قد ضربت جزيرة العرب، استولى آل رشيد على السلطة، ولم ينسوا ثأرهم من آل راشد، حيث أسقطوا إمارة آ راشد الثانية، بكل التعسف والجبروت ومحاولات التصفية، وهدموا قصر الحكم المسمى قصر القصبة ( الذي بناه جدي الأعلى الأمير راشد بن عمرو بن راشد الأسعد بن محمد بن السلطان عمير بن راشد بن محمد بن قراض الأسعدي في عام ١١٤٤هجري، وهدمه الذئب الغدار عبيد الرشيد في حدود عام 1245هـ).

الأمير راشد بن عمرو بن راشد الأسعد بن محمد بن السلطان عُمير بن راشد آل راشد:

هو مؤسس إمارة آل راشد الأسعدية العتيبية في سكاكا في حدود عام 1151هـ ، ولقد أطلق آل رشيد وخاصة عبيد الرشيد على قصر آل راشد اسم قصر العصاة، رغم أن آل راشد أقدم من آل رشيد بالإمارة والملك والسلطنة ولم يكونوا تابعين له أو لأخيه عبدالله مطلقاً فقد كانت تبعية آل راشد لآل سعود دون غيرهم، وبهذا فلم يكن الخلاف بين آل راشد وآل رشيد ثأر تاريخي فقط يعود لمعركة الصريف أو أبرق السيح عام 911هـ، بل كان ولاء آل راشد لآل سعود بعد قيام الدولة السعودية الأولى أهم أسباب الخلاف التاريخي المتجدد بين الأسرتين وفق ما أكده المؤرخ النسابة مبارك الرفاعي. وهكذا قصة ثلاث قصور وقلاع في التاريخ قصر مارد في الأسياح وقصر برزان في حائل وقصر القصبة في سكاكا الذي لم يبق أي شيء من أساساته الحجرية التي اقتلعها عبيد الرشيد بناء على تعليمات من أخيه عبدالله الرشيد.

المؤرخ الدكتور صالح بن محمود السعدون آل راشد

[1] ) محمد بن فهيد – ويكيبيديا (wikipedia.org)

(2) أصل القعايدة من قبيلة الجوف قرب مكة في السعودية (ahlamontada.com)

[3] ) الحسن بن زبيري – ويكيبيديا (wikipedia.org)

[4] ) قناة تلجرام باسم  ,  Politics Academy رابط: Telegram: Contact @dralsadoun

[5] ) عباس العزاوي، عشائر العراق، تكون الامارة، المكتبة الشاملة، ص 311؛

هنيدس بن عبدالرحمن الروقي، إمارة آل راشد القديمة، تاريخ وأساطير، المرجع نفسه.

7٬463