مراكز البحوث والدراسات الإستراتيجية .. وخدمة الأهداف السياسية ..

انتشرت هذه السنوات الأخيرة فكرة مراكز البحوث و الدراسات الإستراتيجية في كل مكان , وللوهلة الأولى تقدم هذه المراكز أستاذاً حاصلاً على شهادة الدكتوراه ربما لديه بعض السكرتارية وقليل من المترجمين للحصول على بعض التقارير الدولية من قبل وزارات الخارجية في الدول الكبرى أو منظمات عالمية كحقوق الإنسان وغيرها , وحين يتقدم في برامج حوارية مع قنوات مشهورة كقناة الجزيرة أو العربية تصاب بالصدمة سواء كانت تلك الصدمة منذ المقابلة الأولى أو أنه قد ينجح لفترة حتى تتكشف مع الوقت دقائق فكره الذي سيشكل الصدمة للمستمع والمشاهد العربي .
كنت أتابع في حلقة لقناه الجزيرة مع بن جدو من لبنان وكان أنيس النقاش وهو رغم عدم شهرته إلا أنه بدأ يزداد ظهوره مع الوقت رغم ما يشوب أسلوب حديثه الكثير من التشنج الذي يجعل – أي ذلك التشنج – المشاهد يقف في حالة من الدهشة أمام ردود فعله وأرائه المتشددة ؛ وحين يشط المفكر في فكره نحو إيغال أسود تبعاً لهواه نابذاً للموضوعية والهدوء بالطرح فإن سقوطه يكون مريعاً ؛ بل وسيساهم في سقوط البرامج التي تستضيفه باعتبارها برامج ذات أهداف سياسية مرسومة بعيدة عن الأهداف التي ينشدها المشاهد وهي البحث عن الحقيقة والخبر الصادق , أنيس النقاش كما عودنا أساتذة القنوات الفضائية يعتبر منسق شبكة الأمان للبحوث والدراسات الإستراتيجية . هذا كل شيء بالنسبة إليه ؛ أعجبني بن جدو رغم فكره المعروف واتجاهاته المقولبة في قالب محدد فقط لأته أتى بثلاثة شخصيات في برنامجه أحدهم سعودي يمثل مؤسسة صحفية سعودية وآخر لبناني معتدل موضوعي لا أتذكر أسمه والثالث كان أنيس النقاش الذي كان بوضوح يمثل بتشنجاته وعصبية ردوده يمثل راديكالية غير مقنعة .
ليس المهم موضوع الحلقة ذاتها وإنما مناقشة سقوط المفكرين أو أشباه المفكرين ؛ فقد أصر أنيس النقاش بفكر شعوبي يمثل الحالة الشعوبية المتأصلة بالبعض من عصر الدولة العباسية وما قبلها . فقد كان الشعوبيون يكرهون العرب ويؤمنون بعظمة الفرس ولذا فهم لا يجدون مجالاً أو وسيلة للانتقاص من العرب إلا وأقدموا عليها دون تردد , الفكر الشعوبي الذي تأصل لدى أنيس النقاش جعله يكرر عدة مرات أثناء البرنامج كلمة الأعراب بدلاً من العرب ؛ مذكراً بين الفينة والأخرى بزياراته لإيران , وحين رأى ملامح معد البرنامج والضيفين قد انتقدت هذا التشنج والعصبية ؛ قال بعنجهية جاهل وبعيداً عن الحياء والموضوعية وكأنه يخاطب جمهوراً من الجهلة وربما يظن أن أهل الشام سيفهمون تعريضه وسخريته من السعوديين بينما لن يفهمه السعوديون بخبث مقاصده قال بغباء : إن تعبير الأعراب لا يعتبر انتقاصاً لقد ورد بالقرآن الكريم .. لقد أبدى ابتسامة خبيثة تنبئ عن سوء مقصده .
انتبه محاوره السعودي وفي الوقت الذي أجزم أن الكثير من المشاهدين السعوديين كانوا يحتاجون من المحاور السعودي رداً معنفاً لهكذا لسان يحركه الحقد الأرعن , إلا أنه في حقيقة الأمر أعجبني هدوؤه وتأكيده على سلبية التعبير في كلمة الإعراب التي قصدها القرآن الكريم ولعل البرود وعدم الانفعال الذي أبداه المحاور السعودي مع تصويب نظرة دقيقة نحو النقاش كان محرجاً له إلى الحد الذي أجزم أن كل جهده بالحلقة قد ضاع سدى , وأن مركزه للبحوث والدراسات الإستراتيجية سيحتاج إلى تبديله بوجه أكثر كفاءة أو ربما أكثر غموضاً وإقناعاً .
لعل مراكز البحوث التي ستؤسس على التقوى والبحث عن الحقيقة ونشرها ستكون أكثر جدوى وأكثر نجاحاً ؛ أما المراكز التي ستقام على أهداف تشبه من أهداف مسجد الضرار ستهوي بأصحابها ولن يجدوا إلا خسارة الدنيا والآخرة , فالكلمة أمانة وشرف ومن باعها بثمن بخس فسيذهب جهده وماله وأجره كغثاء السيل .
د. صالح بن محمود السعدون
رئيس قسم الدراسات الإجتماعية
بجامعة الحدود الشمالية